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X14n0295_p0629a22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0629a23║   卷第二
X14n0295_p0629a24║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
X14n0295_p0629b01║   　　　　陳應徵　校定
X14n0295_p0629b02║   　　△真性常住 第三
X14n0295_p0629b03║   　　承上遺失真性顛倒行事 。遂言遺失顛倒之 由。
X14n0295_p0629b04║   　　蓋見精明元 。乃我真性。湛然常住 。本無遺失。由
X14n0295_p0629b05║   　　顛倒見。故似 遺失也。
X14n0295_p0629b06║   爾時阿難及諸大眾(至)與諸大眾踊躍歡喜。
X14n0295_p0629b07║   　阿難聞佛示誨。身心泰然。念無始以 來失却本心。
X14n0295_p0629b08║   　妄認緣塵。分別 影事 。今得開悟。願聞如來顯出身
X14n0295_p0629b09║   　心真妄虗實。現前 生滅與不生滅。故經復以 波斯
X14n0295_p0629b10║   　匿王起義。以 明不生滅性在纏皆具 。王引外道迦
X14n0295_p0629b11║   　旃延毗羅胝子言。死後斷滅。名為涅槃。佛言。汝未
X14n0295_p0629b12║   　曾滅。云 何 知滅。王言。我觀前 念遷謝。新新不住 。如
X14n0295_p0629b13║   　火成灰。漸漸銷殞。決知此身。當從滅盡。佛言。王觀
X14n0295_p0629b14║   　汝身。年變月化。遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅時。知
X14n0295_p0629b15║   　汝身中有不滅者耶。我今示汝不生滅性。汝年有
X14n0295_p0629b16║   　童耄。觀此恒河之 水。見有童髦不。王言不也世 尊。
X14n0295_p0629b17║   　佛言。王面雖皺。而此見精。性未曾皺。皺者為變。不
X14n0295_p0629b18║   　皺非變。彼不變者。原無生滅。云 何 於中受彼生死。
X14n0295_p0629b19║   　王聞佛言。頓悟真常。不執斷見。
X14n0295_p0629b20║   阿難即從座起禮佛(至)如來說為可憐愍者。
X14n0295_p0629b21║   　阿難起白佛言。若此見聞。必不生滅。云 何 世 尊名
X14n0295_p0629b22║   　我等輩。遺失真性。顛倒行事 。於是佛垂臂。輪手下
X14n0295_p0629b23║   　指。示阿難言。汝見我手。為正為倒。阿難言。若世 間
X14n0295_p0629b24║   　眾生。率以 此為倒。而我不知誰正誰倒。以 垂為正。
X14n0295_p0629c01║   　以 竪為倒。真顛倒見也。然此顛倒。但 首尾相換耳。
X14n0295_p0629c02║   　臂體本一 。由執情而改觀。以 例 法身本同。因顛倒
X14n0295_p0629c03║   　而成異。此類發明。則 知如來之 身為正徧知。汝等
X14n0295_p0629c04║   　之 身名性顛倒。性無遺失。以 性顛倒。故遺失爾。且
X14n0295_p0629c05║   　汝以 何 處。號為顛倒。得非認悟中之 迷耶。我常說
X14n0295_p0629c06║   　言。色心諸緣及心所使諸所緣法。惟心所現。色謂
X14n0295_p0629c07║   　六 根。心謂意識。心所使謂善惡二 果依正二 報。法
X14n0295_p0629c08║   　謂萬法。謂此等種種。皆生如來圓覺妙心。如鏡中
X14n0295_p0629c09║   　現像 。全 體是鏡。汝今幻妄身心。皆是妙明心鏡所
X14n0295_p0629c10║   　現。直不即幻妄。而悟妙明。反乃遺本妙而執幻妄。
X14n0295_p0629c11║   　得非迷耶。悟中之 人。於彼性體真空。認為妙明。而
X14n0295_p0629c12║   　不認為晦昧。於彼色相。認為緣影。而不認為實有。
X14n0295_p0629c13║   　蓋以 圓妙明心。本非空色。全 一 真覺。由妄塵瞥起。
X14n0295_p0629c14║   　五 陰敝覆。成晦昧相。於是轉覺體為頑空。晦妙明
X14n0295_p0629c15║   　為妄色。空色既立。想相競生。色想襍和。遂有身相。
X14n0295_p0629c16║   　妄有緣氣。於中積聚。內則 隨相蕩搖。外則 逐境奔
X14n0295_p0629c17║   　逸。昏擾擾相。安得認為心體。圓覺經云 。妄認四大
X14n0295_p0629c18║   　為自身相。六 塵緣影為自心相。獨非迷耶。一 復迷
X14n0295_p0629c19║   　此。遂謂此心決定。在吾色身之 內。而不知此心大
X14n0295_p0629c20║   　周沙界。細入 無倫。譬之 大海。今汝認一 浮漚以 為
X14n0295_p0629c21║   　全 潮。窮盡溟渤。得非迷中倍人。蓋漚波無體。認為
X14n0295_p0629c22║   　海水。既已迷矣。又認一 漚。以 為大海全 潮。非迷中
X14n0295_p0629c23║   　倍人乎。迷中倍人。顛倒行事 。如以 手垂為正者。然
X14n0295_p0629c24║   　謂之 遺失。亦固宜爾。
X14n0295_p0630a01║   阿難承佛悲救深誨(至)惟垂哀愍為我宣說。
X14n0295_p0630a02║   　阿難承佛誨旨。因悟妙明心地常住 不遺。然我現
X14n0295_p0630a03║   　以 緣心聽法。未敢認為本元 心地。故請拔除疑根。
X14n0295_p0630a04║   　佛告阿難。汝以 緣心聽法。此但 能緣之 心。因聲而
X14n0295_p0630a05║   　有。聲止則 無。亦非法性。且我所說法。如以 手指月。
X14n0295_p0630a06║   　離指方能得月。聞教自合觀心。若以 分別 我說法
X14n0295_p0630a07║   　音。為汝心者。此心自應離分別 音。有分別 性矣。其
X14n0295_p0630a08║   　如離聲即無。譬如客寄旅亭。暫止便 去。終非常住 。
X14n0295_p0630a09║   　若是掌亭之 人。終無所去。無所去者。稱為亭主 。若
X14n0295_p0630a10║   　汝真心。自是常住 主 人。終無所去。云 何 離聲便 無。
X14n0295_p0630a11║   　不惟離聲無性。但 離諸色相分別 。亦無見相而有。
X14n0295_p0630a12║   　不屬於空。離相而無。不屬於色。非色非空。是在外
X14n0295_p0630a13║   　道拘舍離等。昧為冥 諦。不知此處。正好商量。且分
X14n0295_p0630a14║   　別 之 性。離塵而無。是見色還色。見聲還聲。各有所
X14n0295_p0630a15║   　還。即如客寄旅亭暫止便 還。何 為汝主 。於是發問。
X14n0295_p0630a16║   　正要討箇不還不去之 主 人。而阿羅不知。故請宣
X14n0295_p0630a17║   　說妙明元 心。云 何 無還。
X14n0295_p0630a18║   佛告阿難且汝見我(至)是故如來名可憐愍。
X14n0295_p0630a19║   　佛以 妙明元 心。乃汝真心無朕。發悟良難。故花見
X14n0295_p0630a20║   　精。方便 開示。葢見精明元 。即匿王觀河之 見也。此
X14n0295_p0630a21║   　箇見精明元 。雖非精妙明心。猶如二 月非是月影。
X14n0295_p0630a22║   　何 以 故。見精明元 。亦是緣塵之 見。雖屬於妄。但 無
X14n0295_p0630a23║   　分別 。猶近於真。取譬非遠。如人揑目而見二 月。揑
X14n0295_p0630a24║   　止則 月復為一 體。非若水中之 月端有二 相。而水
X14n0295_p0630b01║   　中之 月。即緣塵分別 之 影事 也。去真遠矣。學道之
X14n0295_p0630b02║   　人不識真。只為從前 認識神。無量劫 來生死本。痴
X14n0295_p0630b03║   　人認作本來人。惟此分別 之 性。緣塵而有。離塵則
X14n0295_p0630b04║   　無。故各有所還。今為歷示有還之 義。觀此講堂。見
X14n0295_p0630b05║   　日則 明。吾以 明還日輪。見月而暗。吾以 暗還黑月。
X14n0295_p0630b06║   　通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別 。頑還虗空。鬱[土*孛]還
X14n0295_p0630b07║   　塵。清明還霽。此諸變化。各還本因。無不還者。則 汝
X14n0295_p0630b08║   　見精。當還何 所。若還於明。則 不明之 時。不復見暗。
X14n0295_p0630b09║   　彼八 因者。種種差別 。而此見精無有差別 。是見不
X14n0295_p0630b10║   　隨境。還亦既明甚。彼可還者。自然非汝。其不還者。
X14n0295_p0630b11║   　非汝而誰。於此見得。則 知汝心本妙清淨。汝自迷
X14n0295_p0630b12║   　悶。喪本受輪。名可憐愍。
X14n0295_p0630b13║   　此以 見精明元 。為能見之 性。妙精明心。為離見之
X14n0295_p0630b14║   　體。如第二 之 月。即於月邊。別 有圓影。非月實有此
X14n0295_p0630b15║   　影。乃揑目之 妄所成。以 喻能見之 性。雖非離見之
X14n0295_p0630b16║   　體。非於體上實有。斯見但 虗妄所成耳。
X14n0295_p0630b17║   阿難言我雖識此見性無還(至)性汝不真取我求實。
X14n0295_p0630b18║   　阿難又言。我雖識此見精不還。云 何 得知是我真
X14n0295_p0630b19║   　性。意謂。我已識見精。是第二 月矣。何 謂真月。佛令
X14n0295_p0630b20║   　試於物象中決而擇之 。六 凡四聖。見量雖異。見性
X14n0295_p0630b21║   　不殊。汝今諦觀四天王所住 宮殿。中間遍觀水陸
X14n0295_p0630b22║   　空行種種形像 。於中分別 自他。誰是我體。誰為物
X14n0295_p0630b23║   　像 。極汝見源。上極日月。下極輪圍。中極萬物。凡所
X14n0295_p0630b24║   　見者咸物非汝。然物類雖殊。咸汝見精清淨之 所
X14n0295_p0630c01║   　矚。是汝非物。此精妙明。是非汝之 見性乎。汝若以
X14n0295_p0630c02║   　見為物。則 我之 見亦物也。物則 可見。汝亦可以 見
X14n0295_p0630c03║   　吾之 見矣。如不能何 。若謂吾與汝同見是物。謂之
X14n0295_p0630c04║   　能見吾見可矣。方吾離物之 時。汝又何 以 不能見
X14n0295_p0630c05║   　吾不見之 處乎。縱使汝能見吾不見之 處。自然非
X14n0295_p0630c06║   　彼不見之 相。蓋彼謂吾有不見之 處。是亦能見吾
X14n0295_p0630c07║   　不見之 處矣。自然非彼不見之 相。何 以 故。不見本
X14n0295_p0630c08║   　自無相。非汝見所能及也。若不能見吾不見之 相。
X14n0295_p0630c09║   　則 見精自是非物。見既非物。非汝而誰。若謂見是
X14n0295_p0630c10║   　物者。是物亦能見矣。汝既見物。物亦見汝。有情無
X14n0295_p0630c11║   　情體性紛錯。畢竟世 間以 何 作主 。故曰不成安立。
X14n0295_p0630c12║   　若汝見時。是汝獨見。非我所見。見性廓然周徧法
X14n0295_p0630c13║   　界。清淨圓明即汝真性。真性在汝而不自知。反取
X14n0295_p0630c14║   　我言以 求其實耶。此解頗明。竟宜細玩。
X14n0295_p0630c15║   阿難白佛言世 尊若此見性(至)遍能含受十方國土。
X14n0295_p0630c16║   　阿難又白佛言。若見性在我。六 凡四聖本無差別 。
X14n0295_p0630c17║   　云 何 却有舒縮。如我承佛神力 。觀初 禪天王勝藏
X14n0295_p0630c18║   　宮殿隣日月宮。此見周圓徧娑婆國土。何 其高廣。
X14n0295_p0630c19║   　退歸祇林。秪見伽 藍。清心戶堂。但 瞻簷廡。云 何 此
X14n0295_p0630c20║   　見縮大成小。為當墻宇。夾令斷絕。佛言。此屬前 塵
X14n0295_p0630c21║   　大小。不應說言見有舒縮。譬如方圓器中。各有定
X14n0295_p0630c22║   　體。除器觀空。空乃無量。離塵觀性。自契本真。汝謂
X14n0295_p0630c23║   　入 室之 日。縮見令小。仰觀天日。是誰挽見令高。若
X14n0295_p0630c24║   　築墻宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無斷續之 迹乎。是
X14n0295_p0631a01║   　義不然。無庸情計。一 切眾生。隨塵失性。為物所轉。
X14n0295_p0631a02║   　以 故觀大觀小。亦如空隨器變。能轉物者。即如除
X14n0295_p0631a03║   　器觀空。故即心圓明。徧含國土。蓋毛端國土。本非
X14n0295_p0631a04║   　大小。合受之 理。不假神變。但 除情器。即廓爾現前 。
X14n0295_p0631a05║   　楞伽 云 。未達境性心。起種種分別 。達境性心已。分
X14n0295_p0631a06║   　別 即不生。真際云 。既滅前 塵。形量不立。一 切即一 。
X14n0295_p0631a07║   　性乃圓成。一 毛含國土。義蓋如此。
X14n0295_p0631a08║   阿難白佛言世 尊若此見精(至)唯垂大慈開發未悟。
X14n0295_p0631a09║   　阿難承佛指示。已知見精是我真性。則 此妙性。現
X14n0295_p0631a10║   　在我前 。見必我真矣。不知能見此妙性者。復是何
X14n0295_p0631a11║   　物。蓋我以 身心分別 妙性。而妙性則 無分別 。未曾
X14n0295_p0631a12║   　分別 我身。則 我有分別 之 身心。與彼無分別 之 妙
X14n0295_p0631a13║   　性。自是成兩。正如月與月影。終不可合而為一 。若
X14n0295_p0631a14║   　現前 所見。實是我心。令我能見。則 所見者實我。而
X14n0295_p0631a15║   　能見者非我。故曰見性實我。而身非我。非我則 我
X14n0295_p0631a16║   　之 身心。終成外物。何 異如來前 所難言物能見我
X14n0295_p0631a17║   　乎。阿難此問。既存能所。復落言筌。終非正問。而亦
X14n0295_p0631a18║   　迷情之 所難解者。
X14n0295_p0631a19║   佛告阿難今汝所言(至)一 時惶悚失其所守。
X14n0295_p0631a20║   　佛告阿難。汝言。見在我前 。是義非實。若實在汝前 。
X14n0295_p0631a21║   　汝能實見。則 此見精。為有力 所。的可指示。汝於祗
X14n0295_p0631a22║   　林。徧觀景物。現在汝前 。無不可指。若見在汝前 。亦
X14n0295_p0631a23║   　當確指。何 者為見。阿難答言。見在物中。與物揉雜。
X14n0295_p0631a24║   　雖大聖不能剖析。必須離一 切物別 有自性。佛言。
X14n0295_p0631b01║   　如是如是。汝又發明此諸物中。何 者非見。阿難又
X14n0295_p0631b02║   　言。物在見中。一 覧收盡。我實徧見。何 者非見。佛言。
X14n0295_p0631b03║   　如是如是。夫即物非見。離物無見。二 義無定。佛皆
X14n0295_p0631b04║   　以 如是印之 者。蓋以 色空等相。如虗空華。本無所
X14n0295_p0631b05║   　有。不可指定。何 得有是非是處。是以 大眾之 中。非
X14n0295_p0631b06║   　阿羅漢者。一 聞惶悚。茫然自失。喪其所守。
X14n0295_p0631b07║   如來知其魂慮交慴(至)故能令汝出指非指。
X14n0295_p0631b08║   　於是文殊師利 。從大眾中。頂禮佛足。合掌恭敬而
X14n0295_p0631b09║   　白佛言。此諸大眾。不悟如來發明二 種精見。色空
X14n0295_p0631b10║   　是非是義。若此前 緣色空等象。若是見者。當有所
X14n0295_p0631b11║   　指。若非見者。應無所矚。而今不知二 義所歸還是
X14n0295_p0631b12║   　見耶。抑非見耶。特請如來發明。此諸物象與此見
X14n0295_p0631b13║   　精元 。是何 物無是非是。佛告文殊。十方如來及大
X14n0295_p0631b14║   　菩薩。自住 三摩地中。了 知萬法惟一 圓融清淨寶
X14n0295_p0631b15║   　覺。見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。(見。根也。見
X14n0295_p0631b16║   　緣。境也。所想識也)了 諸緣法。同是菩提妙淨明體。云 何 於
X14n0295_p0631b17║   　中。有是非是。蓋是天上真月。本無第二 及彼水中
X14n0295_p0631b18║   　之 影。知其真者。中間自無是月非月之 辨。如汝是
X14n0295_p0631b19║   　文殊。豈得復有是文殊者。如是世 尊。我是文殊。豈
X14n0295_p0631b20║   　得復有是文殊者。若有是文殊者。文殊則 有二 相。
X14n0295_p0631b21║   　我必不真。若真文殊。必無二 相。是尚不立。安得加
X14n0295_p0631b22║   　非。佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。妙明之 見。
X14n0295_p0631b23║   　喻如文殊真文殊也。空塵見緣。所謂是文殊者。二
X14n0295_p0631b24║   　文殊也。然此見緣依真而起。如第二 月。誰為是月。
X14n0295_p0631c01║   　又誰非月。但 見真體。則 是非自忘。故曰。但 一 月真。
X14n0295_p0631c02║   　中間自無。是月非月。是知汝今若觀見塵而發明。
X14n0295_p0631c03║   　終沉妄想。如以 指喻指。終有彼我之 是非。故不能
X14n0295_p0631c04║   　出彼是非之 網。由真精妙覺而發明者。則 為真見。
X14n0295_p0631c05║   　如以 非指喻指。可出是非。得無分別 。出指非指。即
X14n0295_p0631c06║   　出是非是。互 換之 文。同一 意旨。出謂出情計之 網。
X14n0295_p0631c07║   　言是非雙泯也。
X14n0295_p0631c08║   　　△分別 外道品第四
X14n0295_p0631c09║   阿難白佛言世 尊(至)見性斷滅云 何 見明。
X14n0295_p0631c10║   　阿難又白佛言。誠如法王所說。覺緣遍十方界。當
X14n0295_p0631c11║   　住 不滅。則 與外道梵志所談冥 諦。投灰所說真我。
X14n0295_p0631c12║   　有何 差別 。世 尊前 言。見性周遍。非汝而誰。又言。即
X14n0295_p0631c13║   　心圓明。遍含國土。即所謂覺緣徧十方界常住 不
X14n0295_p0631c14║   　滅者。然而黃髮之 流。亦說真我。徧界所立冥 諦。謂
X14n0295_p0631c15║   　真性冥 冥 。體非生滅。外道非能見性。乃識情妄計。
X14n0295_p0631c16║   　混濫真說耳。又世 尊曾於楞伽 山。為大慧說。外道
X14n0295_p0631c17║   　常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺性自
X14n0295_p0631c18║   　然非生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。似 非世 尊前 說
X14n0295_p0631c19║   　之 因緣。與彼外道所說之 自然矣。夫既非生滅。則
X14n0295_p0631c20║   　似 乎自然。既非自然。則 似 乎因緣。既云 遠離。又非
X14n0295_p0631c21║   　因緣。云 何 開示。佛告阿難。我今如是方便 開示。汝
X14n0295_p0631c22║   　猶惑為自然。若謂自然。必須甄別 。有個自然之 體。
X14n0295_p0631c23║   　汝今觀此妙明中。以 何 為體。若以 明為體者。應不
X14n0295_p0631c24║   　見暗。以 空為體者。應不見塞。蓋自然之 體。不隨境
X14n0295_p0632a01║   　變。今皆不然。非自然矣。
X14n0295_p0632a02║   阿難言必此妙見性(至)虗空云 何 隨汝執捉。
X14n0295_p0632a03║   　阿難言。今此妙見必非自然。今我發明是因緣生。
X14n0295_p0632a04║   　但 心猶未明。云 何 合因緣性。佛言。此見亦非逐因
X14n0295_p0632a05║   　緣生。汝今見性現前 。為復因明因暗。因空因塞而
X14n0295_p0632a06║   　有。若因明有。應不見暗。若因暗有。應不見明。乃至
X14n0295_p0632a07║   　因空因塞。義同明暗。又若緣空有見。應不見塞。緣
X14n0295_p0632a08║   　塞有見。應不見空。乃至緣明緣暗。義同空塞。是知
X14n0295_p0632a09║   　精覺妙明。非因非緣。亦非自然非不自然。無非不
X14n0295_p0632a10║   　非。無是非是。蓋因緣自然是非等相。皆是妄情徧
X14n0295_p0632a11║   　計分別 。精覺妙明本無是事 。故當離一 切相徧計。
X14n0295_p0632a12║   　既離。則 圓成實體觸處現前 。無非法性。所謂但 離
X14n0295_p0632a13║   　妄緣。即如如佛。汝今云 何 於中措心。以 諸世 間戲
X14n0295_p0632a14║   　論名相。而得分別 。如以 手摩虗空。秪自勞 耳。虗空
X14n0295_p0632a15║   　云 何 受汝執捉。
X14n0295_p0632a16║   阿難白佛言世 尊必妙覺性(至)悲淚頂禮承受聖旨。
X14n0295_p0632a17║   　阿難又問。必此妙覺非因緣者。世 尊云 何 嘗與比
X14n0295_p0632a18║   　丘宣說。見性具 四種緣。所謂因空而有。因明而顯。
X14n0295_p0632a19║   　因心而知。因眼而見。是義云 何 。佛云 。我說世 間諸
X14n0295_p0632a20║   　因緣相。非第一 義諦。阿難我復問汝。世 人說我能
X14n0295_p0632a21║   　見。云 何 名見。云 何 名不見。阿難答言。世 人因於日
X14n0295_p0632a22║   　月燈光 。見種種色相。名之 為見。無此三種光 明。則
X14n0295_p0632a23║   　不能見。故名不見。不知此真見妙明。非和非合。不
X14n0295_p0632a24║   　逐境生。不隨境滅。若無三種光 明之 時。名為不見
X14n0295_p0632b01║   　者。合應不見黑暗。若必見暗。此但 謂之 無明耳。何
X14n0295_p0632b02║   　謂無見。若明不見暗。暗不見明。如是二 相。俱 可名
X14n0295_p0632b03║   　為不見。若復明暗二 相。自相凌奪。非汝見性。於中
X14n0295_p0632b04║   　暫無。則 是二 相俱 可名之 為見。是故當知。明暗通
X14n0295_p0632b05║   　塞。皆為緣塵。俱 非見體。必須離相見見。亦復當知
X14n0295_p0632b06║   　見見之 時。見非是見。蓋四義成就。(明暗通塞)已知見體
X14n0295_p0632b07║   　之 離相矣。而見見之 時。見豈為見乎。蓋當人自有
X14n0295_p0632b08║   　箇見見者在。而見物之 見。非真見也。天真見之 體。
X14n0295_p0632b09║   　猶自離見而非見所能及。又豈諸言說之 所能及
X14n0295_p0632b10║   　哉。故自然因緣及與和合。離緣離相。言說不及。妙
X14n0295_p0632b11║   　菩提路。自非聲聞之 徒狹劣 無識之 所與知。
X14n0295_p0632b12║   　吳興問。見精屬妄。何 以 真見復見於妄。答。夫見精
X14n0295_p0632b13║   　者。映色之 性也。見雖屬妄。其性原真。當知見見之
X14n0295_p0632b14║   　時。別 無所見。只是見於見中之 性耳。若未見性。性
X14n0295_p0632b15║   　在見中。同名見精。若能見性。性超於見。方名見見。
X14n0295_p0632b16║   　　△見妄品第五
X14n0295_p0632b17║   爾時世 尊憐憫阿難(至)何 況分別 非燈非見。
X14n0295_p0632b18║   　阿難一 聞見見非見之 旨。轉增迷悶。又復啟請。佛
X14n0295_p0632b19║   　為指陳一 切眾生二 種顛倒分別 見妄。何 謂二 種。
X14n0295_p0632b20║   　一 者眾生別 業見妄。二 者眾生同分見妄。別 業者。
X14n0295_p0632b21║   　一 人妄見也。同分者。多人妄見也。由此妄見。循造
X14n0295_p0632b22║   　妄業。當處發生。隨業受報。云 何 為別 業妄見。如世
X14n0295_p0632b23║   　間人目有赤眚。夜見燈光 。別 有圓影。五 色重疊。然
X14n0295_p0632b24║   　此圓影。為是燈色。為是見色。若燈色者。人當同見。
X14n0295_p0632c01║   　而何 以 目眚之 人。對燈獨見。若是見色。見已成色。
X14n0295_p0632c02║   　而彼圓影。燈乎見乎。名為何 等。是知不由境起。不
X14n0295_p0632c03║   　由根起。乃從眚起。而即燈即見者妄矣。又若此影
X14n0295_p0632c04║   　離燈而有。應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。是即燈
X14n0295_p0632c05║   　而見者既無實體。離燈而見者又無定處。而離燈
X14n0295_p0632c06║   　離見者妄矣。是故當知色實在燈。見病為影。影之
X14n0295_p0632c07║   　與見。成於目眚。故曰。影見俱 眚。然而見眚者則 非
X14n0295_p0632c08║   　眚也。故曰。見眚非病。何 者。目有眚病。則 見圓影。而
X14n0295_p0632c09║   　見其有眚病者。則 我妙明真精。本來無病。不受眚
X14n0295_p0632c10║   　病者也。故能卓見。我眼今有眚病眼眚。若除真見。
X14n0295_p0632c11║   　自復本體如如。常住 不動 。終不應言此眚是燈是
X14n0295_p0632c12║   　見。於中復有非燈非見。正如天上止惟一 月。見真
X14n0295_p0632c13║   　月者。安得復言有第二 月乎。何 者。第二 之 月。揑目
X14n0295_p0632c14║   　所成。全 是虗妄。不應窮詰。是有形耶。是無形耶。離
X14n0295_p0632c15║   　見而成者耶。非離見而成者耶。此之 燈影。義亦如
X14n0295_p0632c16║   　是。了 其無體。何 用擬心。
X14n0295_p0632c17║   云 何 名為同分妄見(至)清淨本心本覺常住 。
X14n0295_p0632c18║   　云 何 名為同分妄見。譬彼閻浮提中若干國土。若
X14n0295_p0632c19║   　一 國人同感惡緣。則 彼眾中覩一 切不祥境界。日
X14n0295_p0632c20║   　月星辰。陰陽灾變。種種惡戾之 相。無不具 見。而彼
X14n0295_p0632c21║   　別 國眾生。本所不見。亦復不聞。此謂同分妄見。吾
X14n0295_p0632c22║   　今為汝以 同分別 業。法喻互 顯。進退合明。如彼別
X14n0295_p0632c23║   　業見者。燈中圓影。但 由眼眚而起。非燈所造。特根
X14n0295_p0632c24║   　之 妄。非見妄也。故曰。眚即見勞 。非色所造。然非眚
X14n0295_p0633a01║   　者終無見咎。例 汝今日以 目觀見山河大地國土
X14n0295_p0633a02║   　眾生本來無實。亦似 燈中圓影。見燈影者為有眚
X14n0295_p0633a03║   　病。則 此無實境界。亦可名為無始見病之 所成。何
X14n0295_p0633a04║   　以 故。同無實故。圓覺經云 。一 切諸眾生。無始幻無
X14n0295_p0633a05║   　明。如彼虗空華。依空而有相。意蓋如此。夫我眼根
X14n0295_p0633a06║   　之 見。與彼見緣之 境。雖則 現前 。然亦不能造眚。此
X14n0295_p0633a07║   　眚原我覺明見所緣者之 所造。覺緣於物而起分
X14n0295_p0633a08║   　別 。即為覺所緣者。此實造眚。惟我本覺明心。覺諸
X14n0295_p0633a09║   　緣者。則 非眚也。本覺如好眼。覺明如眼病。根境如
X14n0295_p0633a10║   　燈影。但 覺所覺之 眚。則 此覺已不墮於眚中。所謂
X14n0295_p0633a11║   　見病非眚。此實見見。云 何 復以 覺聞知見眚中之
X14n0295_p0633a12║   　事 而名之 哉。前 云 。見見之 時。見非是見。正答此問。
X14n0295_p0633a13║   　是故汝今但 見人見我。及諸世 間十類眾生皆屬
X14n0295_p0633a14║   　見眚。非見眚者。蓋當人自有箇見眚者在。乃本來
X14n0295_p0633a15║   　見體。名見精真性。不得名見。前 云 。見非是見。意蓋
X14n0295_p0633a16║   　如此。其曰同分妄見者。是以 別 業為例 。以 彼一 人。
X14n0295_p0633a17║   　例 此一 國。一 人病目。燈影由生。一 國瘴惡。灾變互
X14n0295_p0633a18║   　起。見影見灾。同歸妄見。又復以 此一 國。例 彼大千。
X14n0295_p0633a19║   　同是覺明。無漏妙心。依真起妄。見聞覺知。虗妄病
X14n0295_p0633a20║   　緣。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸和合緣。及不
X14n0295_p0633a21║   　和合。則 是除滅諸生死因。圓滿菩提。不生滅性。清
X14n0295_p0633a22║   　淨本心。本覺常住 。溫陵曰。諸和合緣。乃因境而起
X14n0295_p0633a23║   　妄念粗相。不和合者。離緣獨證。乃法執細相。能虧
X14n0295_p0633a24║   　菩提。起生滅。污淨心。淪本覺。故當遠離是已。
X14n0295_p0633b01║   　　△覺非和合品第六
X14n0295_p0633b02║   　　阿難先悟本覺妙明。本非因緣。非自然性。而猶
X14n0295_p0633b03║   　　未明如是覺元 。非和合生。非不和合。此為覺心
X14n0295_p0633b04║   　　餘塵。故世 尊再 與辨之 。復舉前 塵而問。
X14n0295_p0633b05║   阿難汝雖先悟本覺妙明性(至)及諸群塞亦復如是。
X14n0295_p0633b06║   　阿難汝以 一 切世 間妄想。和合諸因緣性而自疑。
X14n0295_p0633b07║   　以 為證菩提心由和合。起作是見者。則 汝以 為妙
X14n0295_p0633b08║   　淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。為與塞和。
X14n0295_p0633b09║   　設一 有所和。即涉妄塵。而非妙淨。若和明者。明已
X14n0295_p0633b10║   　現前 。何 處雜見。見之 與相。目擊可辨。明見相雜。作
X14n0295_p0633b11║   　何 形像 。若謂明非見者。云 何 見明似 相雜矣。明若
X14n0295_p0633b12║   　即見。誰為見見。又似 非雜。雜則 必和。而此見體圓
X14n0295_p0633b13║   　滿。何 處和明。明體圓滿。自不和見。是見必異明。而
X14n0295_p0633b14║   　不與明雜。雜則 失彼妙明淨性。而謂見與明和。非
X14n0295_p0633b15║   　其義矣。彼暗與通塞。例 自可明。亦復如是。
X14n0295_p0633b16║   復次阿難又汝今者(至)及諸羣塞亦復如是。
X14n0295_p0633b17║   　和者雜而不辨。合則 附而不離。上明和義。如水和
X14n0295_p0633b18║   　土。此明合義。如蓋合函 。
X14n0295_p0633b19║   　復次阿難彼妙淨見精。亦復不與明暗通塞等合。
X14n0295_p0633b20║   　若與明合。至於暗時。已無明相。此見合明。亦當隨
X14n0295_p0633b21║   　時滅去。如何 復與暗合而能見暗。若見暗時不與
X14n0295_p0633b22║   　暗合。則 見明者。應當不與明合。不與明合。則 不見
X14n0295_p0633b23║   　明。不見明者。云 何 謂之 與明相合。而了 知明之 非
X14n0295_p0633b24║   　暗耶。彼暗與通及諸羣塞。亦復如是。
X14n0295_p0633c01║   阿難白佛言世 尊如我思惟(至)及諸羣塞亦復如是。
X14n0295_p0633c02║   　阿難白佛言。世 尊。我今思惟。此妙覺元 與諸緣塵
X14n0295_p0633c03║   　及心思慮非和合耶。佛言。亦非非和合義。和謂與
X14n0295_p0633c04║   　明暗通塞等和也。凡物之 不和者。兩下皆有邊畔。
X14n0295_p0633c05║   　汝且諦觀。何 處是明。何 處是見。在見在明。自何 為
X14n0295_p0633c06║   　畔。求畔不得。非非和矣。不惟求畔。不得亦且。畔義
X14n0295_p0633c07║   　不成。若明際中必無見者。則 此見與明。自不相及。
X14n0295_p0633c08║   　相及乃為有畔。今自不知明相所在。云 何 成畔。畔
X14n0295_p0633c09║   　義不成。非非和矣。彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X14n0295_p0633c10║   　又若謂非與明暗通塞等合者。則 見與明。根境乖
X14n0295_p0633c11║   　角。如耳之 與明了 不相觸。今且不知明相之 所在。
X14n0295_p0633c12║   　云 何 甄別 合與非合之 理邪。今見境既不乖 角。又
X14n0295_p0633c13║   　似 非非合者。彼暗與通及諸羣塞。義亦如是。
X14n0295_p0633c14║   　　△顯示藏性第七
X14n0295_p0633c15║   　　自卷初 發明覺性。廣辯真妄。及至重開彗目。再
X14n0295_p0633c16║   　　掃餘塵。至此身心洒落。真妄兩亡。斯可顯示如
X14n0295_p0633c17║   　　來藏性。使知根塵處界。法法圓明。物物顯現。是
X14n0295_p0633c18║   　　謂造悟修 證根本也。
X14n0295_p0633c19║   阿難汝猶未明一 切浮塵(至)迷悟生死了 無所得。
X14n0295_p0633c20║   　阿難汝猶未明。一 切浮塵諸幻化相。當處出生。隨
X14n0295_p0633c21║   　處滅盡。本無有生。亦無和合。幻妄稱相而已。原其
X14n0295_p0633c22║   　本性。真為妙覺明體。蓋幻無自性。依真而立。如華
X14n0295_p0633c23║   　起空。全 體即空。如泡生水。全 體是水。故曰。其性真
X14n0295_p0633c24║   　為妙覺。明體如是。乃至五 陰六 入 。從十二 處。至十
X14n0295_p0634a01║   　八 界。因緣和合。虗妄有生。因緣離別 。虗妄名滅。殊
X14n0295_p0634a02║   　不知本如來藏。常住 妙用。不動 周圓。妙真如性。性
X14n0295_p0634a03║   　真常中。求於去來。迷悟生死了 不可得。問。真如之
X14n0295_p0634a04║   　性。人人具 有。本無生死去來。奈何 今之 實有邪。曰。
X14n0295_p0634a05║   　以 不真常故有。真常則 不有矣。譬之 空水。目病則
X14n0295_p0634a06║   　華。風激則 泡。豈真常哉。若睛明澄湛。求其華泡。復
X14n0295_p0634a07║   　可得乎。
X14n0295_p0634a08║   　　　△五 陰
X14n0295_p0634a09║   　色如空華　　受如觸掌　　想如說梅
X14n0295_p0634a10║   　行如瀑流　　識如餉空
X14n0295_p0634a11║   阿難云 何 五 陰本如來藏(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0634a12║   　云 何 五 陰。本如來藏妙真如性。葢以 幻無自性依
X14n0295_p0634a13║   　真而立。如彼華依於空。泡依於水。如來藏當人法
X14n0295_p0634a14║   　身妙性也。依果而稱。曰如來。含攝眾德。曰藏。常住
X14n0295_p0634a15║   　不動 。遍足周圓妙。萬物而至神性一 切而不異。曰
X14n0295_p0634a16║   　妙。真如性能見是性。則 迷悟生死。了 不可得矣。何
X14n0295_p0634a17║   　謂五 陰。色受想行識。五 者成體蔭蔽妙明也。以 色
X14n0295_p0634a18║   　陰言之 。譬如有人以 清淨目觀晴明空。唯見晴空。
X14n0295_p0634a19║   　逈無所有。其人無故。不動 目睛。瞪視發勞 。則 於虗
X14n0295_p0634a20║   　空之 中。別 見狂華。復有一 切狂亂 。非相色陰。當知
X14n0295_p0634a21║   　亦復如是。淨目晴空。喻以 淨智。觀妙性故。逈無所
X14n0295_p0634a22║   　有。勞 目華空。喻以 妄因緣妄色。故別 見狂相。然是
X14n0295_p0634a23║   　色陰不因境有。不自根出。譬彼狂華不因空生。不
X14n0295_p0634a24║   　自目出。若從空來。則 有出入 。有出入 者。非虗空相。
X14n0295_p0634b01║   　非空則 實。自不容其華相起滅。如阿難體中不容
X14n0295_p0634b02║   　阿難。可見華不起於空中。若自目出。目能有見。出
X14n0295_p0634b03║   　既見華。入 當見眼。若無見者。出既翳空。入 當翳眼。
X14n0295_p0634b04║   　又出眼見華。眼應無翳。無翳之 眼。則 是好眼。何 以
X14n0295_p0634b05║   　必見晴空。無華方稱好眼。不自眼出。三折明矣。是
X14n0295_p0634b06║   　故當知色陰虗妄。本非因緣。非自然性。即如來藏
X14n0295_p0634b07║   　妙真如性。以 下四陰皆當例 此。
X14n0295_p0634b08║   阿難譬如有人手足(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0634b09║   　以 受陰言。譬如有人手足百骸。宴安調適。忽忘我
X14n0295_p0634b10║   　身。本無諸受。其人無故。忽以 二 掌。於空相摩。便 生
X14n0295_p0634b11║   　澀滑冷熱諸相。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。若
X14n0295_p0634b12║   　空來者。既能觸掌。何 不觸身。豈是虗空。選掌而觸。
X14n0295_p0634b13║   　若從掌出。應不待汝。合摩而生。又若自掌出者。出
X14n0295_p0634b14║   　則 有入 。出時掌既有知。入 時臂應有覺。知出知入 。
X14n0295_p0634b15║   　自有一 物。身中往來。又何 待合掌而後知覺。受陰
X14n0295_p0634b16║   　虗妄。本非因緣。非自然性。三折明矣。
X14n0295_p0634b17║   阿難譬如有人談說(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0634b18║   　以 想陰言。譬如有人談說酢梅。口中出水。思蹋縣
X14n0295_p0634b19║   　崖。足心酸澀。是口中水。不自梅生。不從口入 。若云
X14n0295_p0634b20║   　梅生。梅尚不能自談。安能令人口水。若從口入 。口
X14n0295_p0634b21║   　自合間。何 須待耳。若獨耳聞此水。又何 不自耳中
X14n0295_p0634b22║   　而出。思蹋懸崖。其義類是。是故想陰虗妄。本非因
X14n0295_p0634b23║   　緣。非自然性。三折明矣。
X14n0295_p0634b24║   阿難譬如瀑流波浪(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0634c01║   　以 行陰言。妙湛妄動 。逐境轉徙。念念遷謝。新新不
X14n0295_p0634c02║   　停 。譬彼瀑流。波浪相續。如是流性。不因空出。不因
X14n0295_p0634c03║   　水有。亦非水性。不離空水。若因空生。則 諸十方無
X14n0295_p0634c04║   　盡虗空。成無盡流。世 界自然。俱 受淪溺。若因水有。
X14n0295_p0634c05║   　則 流應離水。別 有體相方所今應現在。若即水性。
X14n0295_p0634c06║   　則 何 以 澄清之 時。別 無流體。又且離空。離水不得。
X14n0295_p0634c07║   　空非有礙。水流其間。水外無流。流終依水。行陰虗
X14n0295_p0634c08║   　妄。本非因緣。非自然性。四折明矣。
X14n0295_p0634c09║   阿難譬如有人取頻伽 瓶(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0634c10║   　以 識陰言。譬如有人取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎
X14n0295_p0634c11║   　空。千里遠餉。滿中之 空。喻識陰也。性空真覺。周徧
X14n0295_p0634c12║   　法界。一 迷為識。局在妄身之 中。如空貯瓶中。空無
X14n0295_p0634c13║   　往來。不可擎餉。以 隨瓶故。步有千里之 行。他國之
X14n0295_p0634c14║   　餉。喻性無生滅無舍受。以 依妄身故。逃形於此。受
X14n0295_p0634c15║   　身於彼。迷性成識。妄隨輪轉。義亦如是。然此虗空。
X14n0295_p0634c16║   　非彼方來。非此方入 。若彼方來。彼方既擎空去。彼
X14n0295_p0634c17║   　方應少虗空。若此方入 。此方開瓶。彼方應見空出。
X14n0295_p0634c18║   　虗空無體。計有出入 。皆為虗妄。識陰虗妄。本非因
X14n0295_p0634c19║   　緣。非自然性。三折明矣。夫身心萬法即如來藏。妙
X14n0295_p0634c20║   　真如性。大覺將與覺之 。故此卷之 初 。權與明倒正
X14n0295_p0634c21║   　辨。緣影擇見。精示真量。一 就其倒迷情計。為之 拂
X14n0295_p0634c22║   　心眼之 塵翳。洗肝腸之 垢濁。使之 心境洒落。真妄
X14n0295_p0634c23║   　兩忘。然後融會入 如來藏。遂知根塵處界無非妙
X14n0295_p0634c24║   　真如性。此二 卷及三卷大旨也。
X14n0295_p0635a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0635a02║   卷第二